贪在哪，痛在哪

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢？

主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。

为什么这样说呢？

因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。

我们之所以贪着这些，是认为这些可以给我们带来快乐，让我们愉快，但事实并非如此。

是否快乐主要取决于你的心情和心态。如果你心情好了，心态好了，即使一无所有也会快乐。

无常是指这些东西都不长久，说有就有，说没有就没有。当你要离开这个世界的时候，一分钱、一样东西也带不走。

这样忆念与思维，贪着就没有了。

我们的身体也是这样，没有什么可贪着的。

我们特别执着自己的身体，别人不能碰，不能随便看，否则心里就不舒服。

你的身体有什么不能碰的，也不是珠宝做成的，就是个不净袋，里面装的都是不净物，没有一样东西可以用。

如果拿出来，没有一样是我们概念中的干净，不相信的话，可以到天葬台去看看。

有的人到了天葬台不是恐惧就是觉得肮脏，没有别的。

有些人到了天葬台非常害怕，天葬台的尸体有什么可恐怖的，也不能动，那只是没有呼吸的人，反而有呼吸能动的人你却不怕，也不觉得脏。

其实，尸体和你就只是有没有呼吸的差别罢了。

有的人不仅贪着自己，还贪着别人，让身边又多了一个不净袋。实际上，都是自己的概念，是自己的心，没有实质性。

这样一观察，自然就不贪着了。

有些人对法有贪着，我们要做法布施，对法的执着也要断掉。当你执着的时候，它就不是法了。

有些人说

佛讲了，善根可以给我们带来很多的快乐与利益，如果我有善根，可以心想事成。

如果你贪着善根，表面上看也许它会给你带来一些利益，但实际上给你带来的都是痛苦。

有的人有钱或有权，却给自己带来了灾难、压力和烦恼。华智仁波切讲：有一匹马就有一匹马的痛苦，有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦。

没有放下就是这样，放下了就不是这样了。主要是自己的心，主要在心不在物，在心不在境。

我们现在也能看到，也能感受到，这都属于善果。我们肯定在宿世中积累了很多功德，今天终于成熟了。

如果善果成熟的同时给我们带来烦恼痛苦，说明以前我们种善根的时候是不清净的，掺杂了贪心、嗔恨心、嫉妒心等烦恼。

学修了佛法，稍微有一点点知识的时候就傲慢了，这里面掺杂着傲慢。有时候嫉妒别人，掺杂着贪心、嗔恨心等烦恼。

你虽然种下了福，但这不是清福，将来它们产生果报的时候也是不清净的，也是一种染污，这都是没有意义的。

这样一想，你就不贪着了，就要这样忆念。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

心生种种法生，心灭种种法灭！

诸法因缘生，诸法因缘灭。

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第一步：️明理悟道（需明师指路）。

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乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。

第三步：传承弘道（需自己彻悟）。

依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。

第四步，回家之路（在放下之处）。

安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。

回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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